道中華丨泰山何以成為古代帝王的封禪之地？

分享到微信

泰山祭祀起源于遠古時代的泰山崇拜。作為五岳至尊，泰山一直是古代帝王舉行封禪禮儀時祭天之處。為什么古代帝王要登臨泰山進行封禪？建立怎樣功績的統治者才具備封禪泰山的資格？泰山文化和封禪大典給后世留下哪些文化財富？近日，“道中華”就此專訪了陜西師范大學牛敬飛教授。

記者：泰山位于中國的東部，海拔只有1545米，為什么會被尊為五岳之首?

牛敬飛：海拔只是相對于海平面的高度。泰山最高峰玉皇頂海拔只有1545米，五岳中并非最高，但它周邊是地勢平坦的華北平原，在廣袤的原野上則顯得十分突兀，因此很早就被中國東部的先民視為圣山、神山。

▲“五岳獨尊”在泰山中段，系清光緒丁未年間(1907年)泰安府宗室玉構題書，是泰山上2000多古跡石刻中最具代表性的杰作，為泰山標志。（圖片來源：齊魯網）

▲天貺殿是泰山岱廟的主體建筑，相傳北宋大中祥符元年(1008年)有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿。（圖片來源：齊魯網）

雖然人們一般把泰山與華山、恒山、衡山、嵩山等并稱五岳，但五岳成名有先后之分，地位也有輕重之別。據《尚書》記載，舜帝曾巡行至四岳，惟東巡稱“至于岱宗”，岱宗即泰山，其他三岳皆不稱名，由此可知泰山成名最早。

從傳統陰陽五行來看，東方象征春季，象征陰陽交替，萬物更生。東方既為四方之首，東岳亦為諸岳之首。如東漢末年著名學者應劭就解釋“岱宗”為：“岱，始也；宗，長也”。

西漢神爵年間首次制作“五岳四瀆”祭禮時，特意將泰山定為一歲五祠，禮秩上高于其他四岳的“一禱三祠”，這一做法確立了泰山五岳獨尊的地位。當然，這一地位的取得更是得益于泰山獨有的封禪功能。

記者：歷史上有多位帝王曾登上泰山，有的進行了封禪。統治者來泰山封禪體現著怎樣的意義？

牛敬飛：按《史記》中管仲的說法，上古時期至周代一共有72位帝王封禪泰山，管仲自己也只列出了12位，最后一位是周成王。據顧頡剛先生推斷，封禪之說起于戰國，該判斷基本為學界肯定，這樣周成王等上古三代君王是否曾封禪泰山便有了疑問。

《春秋左氏傳》和《公羊傳》都記錄了鄭國用天子所賜泰山湯沐邑（是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑）與魯國換地之事，可見成王或某位周天子確實曾抵達過泰山。但巡狩并不等于封禪。所謂“封”就是在泰山上筑壇祭天，“禪”則是在泰山下打掃出空地而祭地。

漢代劉向道出了封禪禮的重要意義：“易姓而王，致太平，必封泰山。”即封禪泰山乃改朝換代且天下大治后所行之禮，它的級別高于一般的天子祭天、祭地禮，可以說是最高等級的祭典。

以此為標準，真正封禪泰山的就只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗這六位皇帝。

▲秦泰山石刻刻于秦始皇二十八年（公元前219年），是泰山現存最早的刻石。相傳為丞相李斯篆書。

以首次封禪泰山的秦始皇為例，他統一中國后面臨著如何整合東方六國、收其民心的難題。他應該較早就注意到了齊魯流傳的“易姓而王”的封禪說，故在公元前219年首次東巡時就奔赴泰山行封禪禮。

▲泰山唐摩崖，刻于唐開元十四年（公元726年），為唐玄宗李隆基封禪泰山后所制。（圖片來源：圖蟲創意）

封禪之說雖不見于儒家經典，但齊魯儒生們非常熱衷此事，可他們又拿不出統一的禮儀方案，于是秦始皇便自作主張登上泰山，按秦國的祭天禮告天，并刻石于泰山之巔。

秦始皇封禪的主要目的是借此宣告并提升秦朝一統天下的神圣性與合法性。此外，他受到“方仙道”影響，東巡時還帶著求長生之法的個人訴求，其封禪禮告天文“封藏皆秘之”，其中可能就隱藏著這一訴求。

▲“五大夫松”：位于泰山云步橋北側五松亭旁。《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大樹之下，因大樹護駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位。明萬歷年間，古松被雷雨所毀。雍正年間補植五株松樹。

有意思的是，因為秦始皇沒有按儒家禮儀行封禪禮，秦朝又是二世而亡，儒生們并不承認秦朝的封禪禮。后來諸儒將封禪的希望寄托在西漢前期諸帝身上，漢文帝時就有過巡狩封禪之議，在董仲舒等人熏染下，漢武帝也以封禪泰山為政治目標，終于在元封元年（公元前110年）實現了這一理想。

值得一提的是，漢武帝似乎接受《尚書》天子五年一巡狩之說，隔四五年就至泰山“修封”，他一生封禪泰山多達六次，是中國行封禪禮最多的皇帝。

與秦始皇類似，漢武帝也崇信“方仙道”，齊地方士對他言道：“唯黃帝得上泰山封”“漢主亦當上封，上封則能仙登天矣”，迷信黃帝因封禪而成仙的故事，是武帝熱衷封禪的另一大誘因。

秦皇漢武接受了來自東方的封禪泰山理念，并成為了首批實踐者，此后歷代帝王無論定都何方，多以能天下大治后封禪泰山為榮。

記者：歷史上只有6位帝王到泰山封禪，在歷代帝王和史家看來，建立怎樣的功績才能具備封禪泰山的資格？

牛敬飛：據東漢官方編纂的《白虎通義》記載，天下太平是封禪的基礎。天下太平又以天下一統為前提，以出現嘉禾、靈獸等各類符瑞為標志，達到這些條件并不容易。

▲始建于漢代的泰山岱廟，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。（牛敬飛 供圖）

秦始皇立碑刻字于泰山重點強調自己“初平天下”的功勞。漢武帝封禪泰山之前平定了四方邊患，在北方大敗匈奴使其漠南不再有王庭，在南方先后平南越、東甌、西南夷，在此背景下漢武帝才自覺有資格上泰山行告天之禮。

東漢光武帝劉秀則通過十多年征戰再造漢室江山，實現光武中興，故也施行了封禪禮。

與秦漢皇帝強調武功稍有不同，唐代皇帝封禪更重視社會的安定繁榮。比如貞觀年間唐太宗平定突厥，連年豐收，臣子建議封禪，太宗卻答道：“但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德堯、舜。”后來，他兩次嘗試封禪，或因地方出現水災或因天象異常而作罷。

唐玄宗封禪時唐朝國力達到頂峰，西域諸國變為郡縣，國家府庫充盈，“四方豐稔”，百姓殷實富足，“天下無貴物”，是名副其實的大盛世。

記者：宋代以后，風光一時的封禪大典開始淡出歷史舞臺，有哪些深層的歷史原因？

牛敬飛：我想最主要的是來自儒家內部的反思。因為，也有昏君庸主把封禪視為保命延祚、粉飾太平的把戲。

比如新莽時期天下危機四伏，王莽卻蠢蠢欲動數次想封禪泰山，他甚至都造好了封禪玉牒。

▲新莽封禪玉牒，是王莽為泰山舉行封禪大典而制作的禮器，其在位十五年，曾有三次欲行封禪，但均未實現。2001年西安市北郊漢長安城桂宮4號遺址出土，現藏中國社會科學院考古研究所。（牛敬飛 供圖）

宋真宗為掩蓋澶淵之盟的恥辱而選擇了東封泰山夸示天下，為此還專門搞了一場曠日持久的迎天書鬧劇。不少宋代士大夫認識到了真宗封禪為荒唐之舉，紛紛對“封禪”發出質疑。

如北宋前期大儒李覯在名著《禮論》中專門論證封禪為不經之禮，他指出天下安定靠的是君主的施政能力，而非搞神道活動。后來的理學大師程頤也指出封禪“非謂夸治平”“非謂夸自己功德”。

宋人還經常提及隋代名儒王通的話：“封禪之費非古也，徒以夸天下，其秦漢之侈心乎！”這其實就是在委婉地批評真宗所為。

與此同時，宋代理學開始用陰陽二氣來解釋傳統的鬼神思想，“理性”主義抬頭，皇權不再過分依賴外在的神權，充滿神秘色彩的封禪儀式也就逐漸淡出了主流意識形態。

宋代思想對后世影響深遠，明朝永樂年間有大臣提議封禪，被皇帝以“六經無封禪之文”一口回絕。

清康熙年間又有人建議皇帝封禪，被張廷玉等以同樣的理由駁回，康熙還再三聲明：“本朝家法，惟以愛民為事，不以景星、慶云、芝草、甘露為瑞，亦無封禪改元之舉。”

▲泰山十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1633級，是泰山的主要標志之一。（圖片來源：圖蟲創意）

記者：泰山文化和封禪大典給后世留下哪些文化財富？

牛敬飛：雖然中國古代舉行過封禪大典的皇帝不多，但這正說明了它作為在較長歷史時期的最高祭禮，對古代帝王提出了嚴格的要求，一直是歷代帝王追求的理想目標。

　　▲位于天水秦州天靖山麓，供奉東岳大帝的天水泰山廟。（牛敬飛 供圖）

皇帝想登上泰山，首先得如秦皇漢武一樣統一中國，很多皇帝因未滿足這一條件欲封禪而未果。有意思的是，在魏晉南北朝長達300多年的分裂時期人們反而頻頻提及“封禪”。比如前秦皇帝苻堅，就一直夢想著攻取江南后登封泰山。在那個時代，封禪夢其實就是統一中國的夢想。

由此可知，泰山封禪蘊含著大一統的理念，這對于古代中國歷來追求統一以及中華民族共同體的形成發展有著深遠的影響。

▲2022年，大型實景演出《中華泰山·封禪大典》在泰山東麓封禪天地劇場演出。（圖片來源：大眾網）

俗語有“有眼不識泰山”之說，泰山通史、文化史、文學史、學術史等內容，都等待人們去深入探究。

受訪者簡介：

牛敬飛，陜西師范大學歷史文化學院教授，博士生導師，主要研究領域為中國古代禮制史、西北史地。著有《古代五岳祭祀演變考論》一書。

（本文由“道中華”與山東省民族宗教事務委員會合作推出）